他一則根據馬太福音一系列細小的特徵，二則根據伊格那丟的著述和《十二使徒遺訓》（Didache）一書，從該書所受的影響而斷言其必寫於安提阿（按：該處的敎會原純屬猶太敎會，那時已成了辯論敎會的重大論辯的中心了。參，徒十一19〜30，十四24，十五35；加二11以下）。 其實，巴勒斯坦也好，敍利亞（安提阿）也好，還是東地中海的其他地區也好，對於理解馬太福音都無關緊要，何況迄今也尙無寫書地點的確證。重要的是，只要認淸下面一個事實，便掌握了理解該福音書的一把鑰匙，即：該書寫於基督敎敎會的環境之中，是針對敎會普遍關切的問題而寫，而這些敎會的成員又均有强烈的猶太敎意識，迫切希望對耶穌和以色列的眞正關係有一個正確的認識。 現代學者多認爲，馬太福音寫於公元一世紀最後二十年之內，換言之，即其成書必不早於公元八十年。現將此說所據的主要理由略述如下： 1. 照一般說法，馬可福音成書不早於公元六十五年，而馬太寫書曾參照馬可福音，故馬太福音成書當在六十五年之後。 2. 公元七十年，耶路撒冷城破一事，似對馬太福音的寫作很有影響，如：二十二7，二十三38及二十四章全章的字裡行間均有所反映。 3. 公元八